من منصفي من محكم الكتاب

شَمسُ العُلومِ قَمَرُ الآدابِ

وَسامَ أَن يَلحَقَ لَمّا بَرَزا

أَم هَل يُساوي المُدرِكُ المُعذرُ

وَلي بِما يُصدِرُهُ مُستَنهِضا

بِبِدَعٍ تَستَغرِقُ الأَوصافا

مِن مَنطِقي لِفَضلِهِ مُحتَجِّ

وَمَقصَدٍ في شِعرِهِ مَفهومِ

وَسَلَم التَلويحُ لِلتَصريحِ

بِكُلِّ ما كانَ قَديماً يُوردُهُ

فيها وَلا لِخاطِرٍ مَجالا

وَصاغَ مِن حُلى المَعاني أَزيَنَهُ

وَبِاِحمرارٍ طَوقَها وَالمُنسِرِ

وَأَخضَرَ الميناءِ بِالعقيقِ

وَمُقلَةٍ كَسَبجٍ في عَسجَدِ

كَأَنَّما صيغَ مِنَ المُرجانِ

بِنُطقِها مِن فُصَحاءِ الإِنسِ

عَن كُلِّ مَخلوقٍ سِوى الإِنسانِ

مِن غَيرِ تَغييرٍ لِجَدٍّ أَو لَعِبِ

لا تَشرَبُ الماءَ وَلا تَخشى الصَدا

لا تَرتَضي غَيرَ الأَرُزُّ قوتا

حَبابَةٌ تَطفو عَلى عُقارِها

أَسكَنَها في قَفَصِ الحَديدِ

تَأوي إِلى خَركاهَةِ لَم تستَتِر

وَمِثلُهُ في غَيرِها لا يُملَكُ

لَكن خَشيتُ أَن يُقالَ مُنتَصِر

لِوَصفِها حذقُ أَبي إِسحاقِ

بِحكمٍ أَبدَعَ في تَفويفِها

مَن صَرفَ المَدحَ إِلى اِسمي وَاللَقَبِ