رأيت الذي لا بد لي منه جهرة

ولم يك إلاّ ما رأيتُ من الكونِ

كإنسانِ عينِ الشخصِ فيه من العينِ

وقد كان قبلَ الخلقِِ في ذلك العينِ

لأمر سوى ما يتقيه منَ العينِ

لعينٍ أتاه إلا مَن بالحفظ والصَّون

إذا كان في الأحجارِ فيها من العين

فلا يشربُ إلا ما يكون من العين

تولَّد منها عن فصالٍ وعن بين

من الكونِ إلا قوله لي بلا مين

يكلفني من فرضِه كان في عَوني

يكون مُعاناً ردُّه شاهد البَينِ

لما كان للعينِ التصوُّر في العين

وقد ظهرتْ للعينِ في أحسن الزين

فأنت ترى عَيناً وما ثَمَّ من شَيْن

فأين الذي قال المنازعُ من بوني

تقابلُ ألفاظٍ تُترجمُ عن عيني

كما قيل لكنْ مِن وحيدٍ عن اثنين

ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين

ولا بدَّ من ذاتي فلا بدَّ من تَين

كما هو مثل الغرِّ في اللوّنِ والجونِ

تحكم فيه بالنوى حاكم البَينِ

وهل كان هذا الحكمُ إلاّ من الدّينِ

عن الكشفِ والتحقيقِِ من حُجُبِ الرِّينِ

وأينَ شهيدُ الكونِ من شاهد اللونِ

عجزتُ عن التقييد من شِدَّة اللين

وحاشاه مما تعرفون من الغَين

وقد قيلَ هذا اللفظ في العرفِ للقَين

لفرُّوا ولكنْ جاء باللين والهينِ