قام من علته الشاكي الوصب

وَتَلَقّى راحَةَ الدَهرِ التَعِب

هَتفَ الناعي بِعَبدِ المُطَّلِب

كُلُّ حَيٍّ مُنتَهاهُ في التُرُب

كَالأَبِ المُشفِقِ وَالحَدِّ الحَدِب

وَالقَريبُ الجِدِّ مِن مَعنى اللَعِب

ظَهَرَ الإِخوانُ بِالوُدِّ الكَذِب

فَكِهٌ في مَجلِسِ الصَفوِ طَرِب

وَشَباباً أَهلَ دينٍ وَحَسَب

صَولَةَ الدَولَةِ بِالجَيشِ اللَجِب

وَأَقاموها مَقاماتِ القُضُب

كَيفَ يَبغي مَن إِلى العِلمِ اِنتَسَب

كُلُّ مَعنىً رَقَّ أَو لَفظٍ عَذُب

جَرَيانَ الماءِ في أَصلِ العُشُب

كُلفَةِ الأَقلامِ أَو حَشوِ الكُتُب

عَمَرَت فيها اِمرَأَ القَيسِ الحِقَب

نَفَضَ اللَوعَةَ عَنهُ وَالوَصَب

لَكَ فيهِ الشِعرَ أَو يُنشوا الخُطَب

مِن جَلالِ الخُلقِ وَالصُنعِ العَجَب

وَسُلافٍ في أَباريقِ الذَهَب

قُدُسِ الساحِ وَعُلوِيِّ الرَحِب

وَتَرَنَّم بِالقَوافي في القَصَب

تَتَساقَونَ الرَحيقَ المُنسَكِب

رَفَعَ الرَحمَنُ وَالرُسُلُ الحُجُب

لَكَ مِن طُلّابِها الجَمعُ الأَرِب

وَقَضى الحَقَّ بَنو الدارِ النُجُب

زَمَناً ثُمَّ إِذا الشَيخُ طُلِب

ماثِلٌ في كُلِّ قَلبٍ لَم يَغِب

وَمِثالٌ طَيِّبٌ ما يَحتَجِب

يُنصِفُ الأُخرى وَيَقضي ما وَجَب

وَكَما قَد ذَهَبَ الناسُ ذَهَب

عَجَمُ الناسِ قَديماً وَالعَرَب