العودة للتصفح الطويل الطويل المديد الكامل الطويل
النقص في العبد ذاتي وإن له
محيي الدين بن عربيالنقصُ في العبد ذاتيّ وإنَّ له
وقتاً كمالاً ولكن فيه بالغَرَضِ
العبد لا بدَّ منه فهو يطلبه
وإنه صاحبُ الآفاتِ والمرَض
اعراضه بوجودِ النقصِ شاهدة
وما نرى أحداً ينفك عن عَرَضِ
وقد ينال الذي يهوى ويحرمه
وقتاً فيبصره يصبر على مَضَضِ
فقل لعقلِك قد أفهمت صورته
فقم على قدمِ التحقيقِ وانتهض
إلى لمقامِ الذي ما عنده عرض
أيضاً ويعصمه من على الحَرَض
فإن تيسَّر مطلوبي ظفرتُ به
وإن تعذر تعلم أنَّ ذاك قضي
فالعبد عبدٌ متى أعطاه سُرَّ به
ما كان يسأله وإنْ أبى فرضي
ولا يغرّنك أحوالٌ فحالتُها
كالبرقِ يظلم جوّ كان منه يضي
قد يعلم من حال القبول إذا
رآه أن وجود الفعل منه رضي
السقم للعبدِ حكم لا يزايله
فلا يزالُ مع الأنفاس ذا مرض
قصائد مختارة
فلا الضال يسلي عن هواها ولا اللوى
أبو الصوفي فلا الضالُ يُسْلِي عن هواها ولا اللِّوَى ولا حبُّها عني يزولُ ولا الجَوى
وقفت فلا أدري إلى أين أذهب
الحكم بن عبدل الأسدي وَقَفتُ فَلا أَدري إِلى أَينَ أَذهَبُ وَأَيَّ أُموري بِالعَزيمَةِ أَركَبُ
ليس لي مال سوى كرمي
أَبو العِبَر الهاشمي ليس لي مالٌ سوى كرمي فيه أمنٌ لي من العدمِ
وإذا رأيت الدهر سل سيوفه
حسن حسني الطويراني وإذا رأيت الدهر سلَّ سيوفَه فاجعل من الصبر الجميل دروعا
ألا لا تلوما ليس في اللوم راحة
عروة بن حزام أَلاَ لا تَلوما ليس في اللّوْمِ راحةٌ فقد لُمْتُ نفسي مِثْلَ لَوْمِ قضيبِ
أدم بالعوال يالطن في الضدان جدا
سليمان بن سحمان أدم بالعوال يالطن في الضدان جدا وبالبيض قد للعدى تعتلي مجدا