ألم تربع على الطلل الطماس

أَلَم تَربَع عَلى الطَلَلِ الطِماسِ

وَذاري التُربِ مِرتَكِمٌ حَصاهُ

سِوى سُفعٍ أَعارَتها اللَيالي

وَأَورَقَ حالِفَ المَثواةِ هابٍ

مَنازِلُ مِن عُفَيرَةَ أَو سُلَيمى

كَأَنَّ مَعاقِدَ الأَوضاحِ مِنها

وَتَبسِمُ عَن أَغَرَّ كَأَنَّ فيهِ

فَمَن ذا مُبلِغٌ عَمرواً رَسولاً

فَلَم أَهجُركَ هَجرَ قِلىً وَلَكِن

نَوائِبُ تَعجَزُ الأُدَباءُ عَنها

وَقَد نافَحتُ عَن أَحسابِ قَومٍ

فَإِن تَكُ أوقِدَت لِلحَربِ نارٌ

سَأُبلي خَيرَ ما أَبلى مُحامٍ

وَسَمتُ الوائِلينَ بِفاقِراتٍ

وَما أَبقَيتُ مِن عَيلانَ إِلّا

وَقالَت كاهِلٌ وَبَنو قُعَينٍ

فَما بالُ النِعاجِ ثَغَت بِشَتمي

وَما حامَت عَنِ الأَحسابِ إِلّا