ألا هل من البين المفرق من بد

وَهَل لِلَيَالٍ قَد تَسَلَّفنَ مِن رَدِّ

رَوَاجِعُ أيّامٍ كما كُنَّ بالسَّعدِ

عَلَى الأَثلِ مِن وَدّانَ وَالمَشرَبِ البَردِ

فَيَستَوجِبَا أَجرى وَيَستَكمِلاَ حَمدِى

فمالَكما غَيِّ وَمالَكُما رُشدِى

أُنَازَعُ مِن إِرخَائِهِ لاَ وَلاَ شَدِّى

إِذا وَلِيَت رَهناً تَلِى الرَّهنَ بِالقَصدِ

نَوَى غَربَةِ الدّارِ المُشِتَّةِ وَالبُعدِ

بها ثُمَّ يَخلو الكاشِحُونَ بها بَعدِى

وَتُشمِتُهُم بى اُمُّ عَمرِو عَلَى وُدِّى

وَفِىٍّ بِنُصحٍ أَو يَدُومُ عَلَى العَهدِ

وُشَاةٌ لَدَيها لاَ يَضِيرُونَهَا عِندِى

يَمَلُّ وَاَنَّ النَّأى يَشفِى مِنَ الوَجدِ

عَلَى أَنَّ قُربَ الدَّارِ خَيرٌ مِنَ البُعدِ

وَلَيسَ بِهَذا الحَيِّ مِن مُستوَى نَجدِ

تَطَلَّبتُ قَطعَ الحَبلٍ مِنكُم عَلَى عَمدِ

لِمَا بَينَنَا حَتّى اُغَيِّبَ فِى اللَّحدِ

وَصَانَعتُ مِن قَد كنتُ أُبعِدُهُ جَهدِى

عَلى النَّأىِ مِنهَا ذُكرَةٌ قَلَّمَا تُجدِى

لَقَد زَادَنِى مَسرَاكَ وَجداً عَلَى وَجدِى

عَلَى فَنَنِ غَضِّ النَّباتِ مِنَ الرَّندِ

جَلِيداً وَاَبدَيتَ الَّذِى لَم تَكُن تُبدِى

وَلَم يُنسِهَا أَوطَانَهَا قِدَمُ العَهدِ

لِقَومِىَ أَشبَاهاً فَيَألَفَهُم وُدِّى

وَلَيسَ عَلى مَولاَىَ حَدِّى وَلاَ جِدِّى