إذا نطق الكتاب بما حواه

من العلمِ المفصل نُطقَ حالِ

أتاك به المثل في المثالِ

تراه إجابةُ علمِ السؤالِ

بأرماحٍ مثقَّفَةٍ طوالِ

أتتك بهنَّ أفواهُ الرجال

عبيدُ مهيمنِ ولنا الموالي

لإلحاق الأسافلِ بالأعالي

وقالوا النقصُ من شرطِ الكمالِ

يكونُ كماله نقصُ الكمالِ

فلا تطلب وجودَ الاعتدال

فإنَّ وجودَه عينُ المحال

فإنَّ الحكم فينا للزوال

هي الخلق الجديد فلا تبال

وهذا الحقُّ ليس من الخيالِ

وأين هُدى البيانِ من الضلال

فإنَّ الحكم من حكمِ العقال

فذاك السيرُ في طَلَبِ النوال

له حكمُ التفيؤ كالظلالِ

بأدريةِ الجلالِ معَ الجمالِ

ويعجز فهمه نُطقُ المقال

لأصبح في إسارٍ غيرِ وال

صروفُ الحادثاتِ مع الليالي

وإطلاقٌ بوجهٍ باعتلالِ

محققةٍ تؤولُ إلى انفصال

يكون لعينه عين المحال