العودة للتصفح مجزوء الكامل الوافر الكامل الطويل
هذى نقول بنص الآي والأثر
محمد ولد ابن ولد أحميداهَذى نُقُولٌ بِنَصِّ الآيِ والأثَرِ
رَدَّت سِوَاهَا عَلَى الأعقَابِ والأَثَرِ
أبدَت لنا الحَقَّ مَنُظوماً ومُنتَشَراً
والحَقُّ أحسَنُ مَنظُومٍ ومُنتَثَرِ
كَأَنَّ أحرَفَها في رَقِّها دُرَرٌ
وفي أسَالِيبِها أبَهى مِنَ الدُّرَرِ
لَمَّا جَنَينَا جَنىَ إجمَاعِهَا ثَمَراً
يُزرِى بِصَافِيةِ الصَّهبَاءِ والصُّبَرِ
مَجَّت طَبَائِعُنَا مِن فَرطِ لَذَّتِهِ
ما كَانَ في دَوحَةِ التَّفوِيضِ مِن ثَمَرِ
ثم ارتَحَلنَا إِلى التَّأوِيلِ تَصحَبُنَا
أَدِلَّةٌ مِن نُصُوصِ السَّادةِ الغُرَرِ
لَمَّا أَجًلتُ سَوامَ الفِكرِ في أُنُفٍ
مِن رَوضِها الغَضِّ تَمَّت مُنيَةُ الفِكَرِ
وأرتَحتُ مِن كَلأٍ قد كُنتُ أكلُؤُهُ
مُستَوبِلٍ يَستَحِثُّ الغِرَّ في الغَرَرِ
شَرِبتُ صَدَّ مَعَانِيهَا فَأنقَعَ مشن
لُوحِى وأمعَنتُ في سَعدَانِهَا نَظَرِى
فَلَم أجِد غَيرَ نَصّ الذِّكر مُتَّضِحاً
والذِّكرُ أردَعُ من صَمصَامَةٍ ذَكَرِ
أو مُستَنَدَاتِ أَحَادِيثَ مُخَرَّجَةٍ
عن جَابِرٍ أو عن الضَّحَاكِ أو عُمُرِ
أبدَت نُقُولُكُ ما أخفَيتَ مِن حِكَمٍ
مُوَرَّثَةٍ مِن جُدُودٍ سَادَةٍ زُهُرِ
أجرَرتَ خَصمَكَ فهو اليومَ في خَطَرٍ
لما ظَفِرتَ بما حَاوَلتَ مِن ظَفَرِ
فَإن يَسَلِّم يُخَالِف كُنهَ خَأطِرِهِ
وإن يُخالِفكَ يَركَب لُجَّةَ الخَطَرِ
ولتَجعَلُوا مَعكُمُ إني مَعِيَّتُكُم
بالذَّاتِ والنَّصرِ في بَدوٍ وفي حَضَرِ
هَذا وَبُورِكَ فِيما حُزتَ مِن عَمَلٍ
وَمِن عُلُومٍ وَمِن أهلٍ وَمَن عُمُرِ
قصائد مختارة
أحييت يا يحيى بجودك
الأبله البغدادي أحييت يا يحيى بجو دك ما أمات الفقر منا
عميد نزار ما أنا بالعميد
إبراهيم الطباطبائي عميد نزار ما أنا بالعميد وبيت نزارِ منتزع العمودِ
لما أتى حسن النسيب فأنعشت
أحمد تقي الدين لما أَتى حسنَ النسيبُ فأَنعشتْ بشراه أَكباداً لنا وقلوبا
للحب أهل، ولسنا أهله أبدا
حذيفة العرجي للحُبِّ أهلٌ، ولسنا أهلهُ أبداً نحنُ الظلام الذي ما زارهُ قمرُ
نشدت بني النجار أفعال والدي
حسان بن ثابت نَشَدتُ بَني النَجّارِ أَفعالَ والِدي إِذا لَم يَجِد عانٍ لَهُ مَن يُوازِعُه
لو فيه سلام في الأرض وطمان و أمن
صلاح جاهين لو فيه سلام في الأرض وطمان و أمن لو كان مفيش و لا فقر و لا خوف جبن