الأصل في الخبر أن لا يقترن

الأصلُ في الخَبرِ أن لاَ يَقتِرَن

مُبتَدأٍ كَنِسبَةِ الفَاعِلِ مِن

لَكِنَّهَا عَلَى الجَوازِ تُلحَق

خَبرُ مُبتَداً أتَى ذَا وَصلِ

يَصلُحُ لِلشَّرطِ وَوصفِهِ وَمَا

وَمِثلُ ذَا بَقَعُ في نَكِرَةِ

وَبعدَ كُلٍّ مُطلقاً وأمَّا

خَبَرُ أل وخَبَرُجَا طَلَبَا

وَمَا بِمَاضِى اللَّفظِ والمَعنَى وُصِل