الطويل
ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل
محيي الدين بن عربي
ولما رأيتُ الأمر يعلو ويسفل
ويقضي به الحقُّ المبين ويفصلُ
أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا
الزبرقان بن بدر
أَتَيناكَ كَيما يَعلَمُ الناسُ فَضلَنا
إِذا اِحتَفَلوا عِندَ اِحتِضارِ المَواسِمِ
فجاءوا بفأس ذات خلفين مكنت
الزبرقان بن بدر
فَجاءَوا بِفَأسٍ ذاتَ خَلفين مَكَّنَت
لَهُ قامَةً أَو قامَتَينِ قُدومُها
فيالله لولا أنت بالغيب لم اجيء
الزبرقان بن بدر
فَبِاللَهِ لَولا أَنتَ بِالغَيبِ لَم اَجِيء
إِلَيهُم وَلَم أَخمِرهُمُ أَن أُلاحِيا
لي الملك لا بل نحن للملك آلة
محيي الدين بن عربي
لي الملكُ لا بل نحن للملكِ آلة
فإنْ كنتَ ذا علم بما قلتفاهتدى
إلهي وفقني إلا كل ما يرضى
محيي الدين بن عربي
إلهي وفقني إلى كلِّ ما يرضى
ورضى فؤادي بالذي أنت لي تقضي
بنفسي الذي يلقى المحق وما لقى
محيي الدين بن عربي
بنفسي الذي يلقى المحق وما لقى
ولم يبق منه في الشهود وما بقى
نزلت على حصن منيع مشيد
محيي الدين بن عربي
نزلتُ على حصنٍ منيع مشيدِ
وقد حال عما أبتغي منه حائل
أجوع مع الةجدان من أجل
محيي الدين بن عربي
أجوع مع الةجدان من أجلِ جائعٍ
مخافة أن أنساه والله سائلي
إذا كان كل اسم يسمى وينعت
محيي الدين بن عربي
إذا كان كلُّ اسم يسمَّى ويُنعت
بأسمائه الحسنى التي تتفاضلُ
ألا إنه الفرقان عين وجودي
محيي الدين بن عربي
ألا إنه الفرقانُ عينُ وجودي
وإن كان قرآناً فذاك شهودي
إذا كان أنهار المعارف أربعة
محيي الدين بن عربي
إذا كان أنهار المعارفِ أربعة
على عدد الأخلاط والحكم أمعه